Les Juifs croient que c’est là que le monde a été créé et qu’il se terminera enfin. Les musulmans croient que c'est à partir de là que le prophète Mahomet est monté au ciel sur le Mi'raj. Les chrétiens, les juifs et les musulmans croient tous que le prophète Abraham était là, prêt à sacrifier son fils pour se prouver à Dieu. Initialement le site des premier et deuxième temples des Israélites et maintenant le Dôme du Rocher, le Haram al-Sharif est un lieu de foi profonde et de signification religieuse. Il a été combattu au cours des siècles et reste aujourd’hui l’un des terrains les plus controversés de la planète et l’un des sites les plus reconnaissables au monde.
Les murs de clôture
Les murs entourant le Haram al-Sharif atteignent leur point culminant (65 mètres) au coin sud-est, où il est possible de voir clairement les énormes blocs de pierre taillée des murs hérodiens et les couches superposées de pierres plus petites restaurées ultérieurement. Sept portes mènent au mont et les cinq points d’intérêt principaux sont Bab al-Magharibeh (la seule porte que les non-musulmans peuvent entrer, même s’ils peuvent en sortir), la porte à chaînes (Bab es-Silsileh)., la porte des marchands de coton (Bab al-Qattanin) avec son enchaînement stalactitique, la porte de fer (Bab el-Hadid) et la porte du guetteur (Bab en-Nazir). Sur les murs ouest et nord se trouvent quatre minarets avec différentes dates de construction: au coin sud-ouest (1278, modifié en 1622), au-dessus de Bab es-Silsileh (1329), au coin nord-ouest (1297), et - le plus jeune de la quatre - sur le mur nord (1937).
L'une des attractions touristiques les plus intéressantes des remparts est la porte dorée, une double porte à travers laquelle, selon la tradition juive, le Messie entrera dans la ville le jour du jugement dernier. En conséquence - et sans doute aussi avec des considérations stratégiques à l’esprit - les Arabes ont muré les deux portes et, pour faire bonne mesure, ont aménagé un cimetière hors des murs ici.
Plate-forme du temple
Le site du premier temple de Salomon est maintenant une place spacieuse. La partie ouest présente des bâtiments de l'ère mamelouke avec arcades. Entre les portes de Bab al-Qattanin et de Bab el-Hadid se trouvent plusieurs tombeaux, dont celui de Charif Hussein I Ibn Ali (1851-1931), chef de la révolte arabe de la Première Guerre mondiale. Au coin sud-est, une volée de marches mène aux prétendues écuries de Salomon (généralement fermées), une série de chambres construites par Hérode le Grand, où les derniers croisés ont attaché leurs animaux.
Les marches qui mènent à la plate-forme centrale, où se trouve le Dôme du Rocher, sont enjambées par de jolies colonnes cintrées datant de la période Mamelouk. Les musulmans appellent cela les "balances" car ils croient que les balances utilisées pour peser les âmes des hommes seront suspendues d'ici le jour du jugement.
Mosquée Al-Aqsa
La mosquée Al-Aqsa ("La mosquée la plus éloignée") tire son nom du voyage au prophète du prophète Mahomet (connu sous le nom d'al-Isra wal Mi'raj ou "le voyage nocturne" de musulmans) dans lequel il se rendit de La Mecque à la mosquée la plus éloignée avant de monter au ciel. Les archéologues estiment que la mosquée se trouve sur le site du marché du mont du temple juif. La mosquée originale a été construite pendant le règne du calife omeyyade Al-Walid I (705-715 ap. J.-C.), et certains archéologues pensent que les bâtisseurs ont recouvert une basilique de l'époque byzantine lors de la construction. Quand les croisés sont arrivés à Jérusalem, ils ont décidé que la mosquée était le véritable site du temple de Salomon.
Au fil des siècles, Al-Aqsa a été largement restaurée et rénovée. Dernièrement, entre 1938 et 1943, des colonnes de marbre blanc de Carrare, fournies par Mussolini, ont été installées et un nouveau plafond a été construit aux dépens du roi Farouk d'Égypte. En 1967, il a été endommagé par des coups de feu et en 1969, un incendie délibérément déclenché par un chrétien australien a détruit certains détails intérieurs inestimables du XIIe siècle. Malgré cela, l’intérieur à sept nefs est impressionnant et abrite un mihrab (niche de prière), à la fois complexe et sculpté. À l'extérieur du front d'Al-Aqsa se trouve la fontaine à ablutions d' El-Kas, érigée par le sultan mamelouk Qaitbay en 1455.
Dôme de la plateforme rocheuse
Sur le côté est du Dôme du Rocher se trouve un petit bâtiment en forme de dôme circulaire appelé le Dôme de la Chaîne, ainsi appelé parce que Salomon aurait suspendu une chaîne au lieu de jugement de son père, dont le lien tomberait si quelqu'un comparaissant devant lui le jugement a juré un faux serment. Le grand mihrab (niche de prière), indiquant la direction de la Mecque, date du XIIIe siècle.
Au coin nord-ouest de la plate-forme surélevée se trouve le Dôme de l'Ascension, construit à l'endroit où, selon la croyance musulmane, le prophète Mahomet a prié avant de monter au ciel. Dans le coin nord-ouest, devant l'escalier, se trouvent le Dôme de Saint-Georges et le Dôme des Esprits, qui datent du 15ème siècle.
Dôme du Rocher
L'attraction touristique principale sur la plate-forme est bien sûr le Dôme du Rocher lui-même. Les non-musulmans ne peuvent pas entrer, mais la façade est belle. Construit sur le site où les Juifs croient qu'Abraham était prêt à sacrifier Isaac, et que les Musulmans croient que le prophète Mahomet a commencé son ascension au ciel, le Dôme du Rocher (Qubbet el-Sakhra) est l'un des plus grands monuments musulmans. Il a été construit par Abd al-Malik (685-705), le cinquième calife omeyyade. La structure octogonale, avec un haut dôme, consacre le rocher sacré de Moriah. L’effet impressionnant du Dôme du Rocher résulte de la combinaison de proportions fines et d’une décoration somptueuse avec un plan apparemment simple composé de trois éléments concentriques. Autour du rocher, un anneau de piliers et de colonnes soutient le dôme; un large déambulatoire sépare cet anneau d'un octogone, également formé de piliers et de colonnes, lui-même séparé des murs extérieurs octogonaux par un déambulatoire étroit.
Quatre portes, revêtues de cuivre par Qaitbay (1468-1496), mènent à l'intérieur, qui est malheureusement interdit aux non-musulmans. Es-Sakhra, le rocher sacré, se trouve au centre de la rotonde intérieure sur laquelle l'autel des offrandes consumées par les Juifs a peut-être été érigé. Un peu moins de 18 mètres de long sur 13, 25 mètres de large, il est entouré par une grille installée par les Croisés au 12ème siècle pour empêcher les collectionneurs de reliques de casser des morceaux de pierre. Sous le rocher se trouve une grotte, connue des musulmans sous le nom de Bir al-Arwah ("puits d'âmes"), où l'on croit que les âmes des morts se rassemblent pour prier.
Trucs et astuces: Comment tirer le meilleur parti de votre visite à Haram al-Sharif
- Depuis le centre de Jérusalem, le bus Egged n ° 38A relie la rue King George V au quartier juif, en passant par le Western Wall Plaza et ses attractions touristiques.
- Si vous marchez du centre de Jérusalem, la porte de Jaffa est l’approche la plus proche de la vieille ville.
L'histoire
Pour ceux qui ont la foi juive, le mont du Temple est l'endroit où le monde a commencé, avec Dieu qui a fait émerger la terre, Adam et Ève, de la première pierre du mont Moriah. C'est sur cette même pierre que le prophète Abraham signala sa dévotion à Dieu en acceptant de sacrifier son fils. Le premier temple construit à cet endroit a été construit par le roi Salomon avec l'arche de l'alliance stockée à l'intérieur. Le premier temple a été complètement détruit par Nebucadnetsar en 586 av. Plus tard, un deuxième temple a été construit ici, qui a été effacé par les Romains en 70 après JC.
Avant la prise de Jérusalem par les musulmans, la ville était sous l'empire byzantin et l'empereur Justinian a dédié une église à la Mère de Dieu sur le site du Mont du Temple.
Après la conquête de Jérusalem par les armées musulmanes en 638, le calife Omar se rendit dans la ville. Vêtu simplement et accompagné de l'archevêque Sophronius, il entra dans l'enceinte du temple et fit une prière sur le rocher d'Abraham, que les croyants musulmans pensent avoir été le lieu d'où le prophète Mahomet est monté au ciel.
La brillante période des califes omeyyades, dont la capitale était à Damas, vit l'érection sur la plate-forme du temple des deux bâtiments qui sont devenus des points de repère et des emblèmes de Jérusalem - le dôme du rocher, construit sur le rocher de Moriah par Abd el -Malik en 687-691 et la mosquée Al-Aqsa par son fils El-Walid I (705-715).
La période de domination musulmane sur le mont du Temple a été interrompue par la venue des croisés, qui ont tenu Jérusalem de 1099 à 1187 et pillé le dôme du rocher et la mosquée El-Aqsa (moins généreux que le calife Omar, qui avait épargné l'église du Saint-Sépulcre). Les premiers rois de Jérusalem résidaient dans la mosquée Al-Aqsa, mais ont ensuite été transférés à l'Ordre du Temple (fondé en 1149), qui tire son nom du Templum Salomonis (Al-Aqsa) et du Templum Domini (Dôme du Rocher). . Après la reprise de Jérusalem pour l'Islam par Saladin en 1187, la plate-forme du temple se construisit encore davantage, en particulier par les Mamelouks.
